Apontamentos do Colóquio - Hildegarda de Bingen, A Nova Doutora da Igreja

1ª Parte: Contexto histórico, teológico e espiritual da época de Hildegarda de Bingen

1. A Igreja na História - O Séc. XII

 - Hildegarda nasceu em 1098 – Época da igreja feudalizada.
- Classe de poderosos clérigos, autênticos senhores feudais.
- Apogeu da cristandade
- O Evangelho era referência do quotidiano de então, mas, ao mesmo tempo a sociedade não o seguia.
- Século de heresias, cismas, antipapas.
- Século das Cruzadas, a primeira foi realizada três anos antes do nascimento de Hildegarda
- Hildegarda corresponde-se com grandes personalidades eclesiásticas.
- Ela contrasta com o meio envolvente. É uma pioneira.
- Período de reformas monásticas, reforma de Cister.
- Simultaneamente é o séc. do despojamento.
- Um século de exclusão do diferente - movimento Albigense, Valdense, etc. - Querelas doutrinárias
- Florescimento do saber teológico - Universidades - exprimem a supremacia pontifícia.
- Ritmo das cidades - comércio.
- Século de renascimento cultural forte, de matriz científica e filosófica
- O ocidente é chamado a entrar em contacto com a cultura e o Evangelho.
- Estudo da filosofia natural.
- Aumento radical do número de invenções.
- Século de profunda crise religiosa e ao mesmo tempo profundamente cristológico (sobretudo ordens religiosas).
- Motivações contraditórias.
- Crise e renovação.
- Século que traz o evangelho de novo ao coração da história.
- Hildegarda era uma mulher com profundo gosto pelo saber.
- Os saberes que ela aprofundou não são muito comuns na sua época.
- Estudo do monaquismo - mosteiros como janela a Europa de então
- Hildegarda sendo contestada era ouvida, sendo relativizada era no entanto convidada.


2. Hildegarda de Bingen, doutora da Igreja: uma antropologia integral em estilo sapiencial

- Chega tarde esta proclamação como doutora da igreja?
- Chega com Bento XVI, o ano passado.
- Junta-se a Santa Teresa de Ávila, Santa Catarina de Sena e Santa Teresinha de Lisieux - 4 Doutoras da Igreja.
 - Os Santos  procuraram por a inteligência no acreditar.
- 1741 – Estabelecidos os critérios para proclamação de Doutores da Igreja: capacidade de inteligir a fé junto com uma vida santa.
- Consistência e eminência da doutrina
- A memória de Santa Hildegarda foi educada nos povos de língua germânica
- Séc XII - marcado por Bernardo de Claraval e Hildegarda de Bingen - duas autoridades morais e proféticas.
- Ela pede apaziguamento a Bernardo de Claraval - Cartas a Bernardo de Claraval
- Narra ao Abade as suas visões e compreensões do evangelho
- Nela a palavra de Deus é visualizada, é imaginada.
- Vê segundo a cultura do seu tempo.
- Bernardo responde: que quereis de mim, quando tendes dentro de vós mesma um Mestre - Espírito Santo (Doutor interior).
- Papa Eugénio III também é chamado a pronunciar-se – cartas.
- Antologia de textos de Hildegarda  escrito por um monge.
- No século XIII é começada a ser vista como visionária dissidente.
- Catequese do Papa Bento XVI de 1 de Setembro de 2010 - Síntese do pensamento de Hildegarda.

http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=277635

http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=277726

-  Visão de Hildegarda - o homem como ser divino. 

3. A Aventura Espiritual de Hildegarda de Bingen

- Estudar as obras dela
- Leitura do seu itinerário espiritual

3.1 Elementos biográficos

- Nasceu em 1098, em Bermersheim, Alzy, na Alemanha.
- Não era uma criança normal, desde os cinco anos sentiu visões secretas e admiráveis.
- Um dia perguntou a ama se também tinha visões, ela disse que não, então Hildegarda ficou com medo que soubessem das suas visões.
- No entanto ela sabia coisas sobre o futuro, o que a denunciava.
- Tinha uma saúde frágil.
- Aos 8 anos foi consagrada pelos pais a Deus, ela era a décima filha por isso para os pais pagarem a dízima entregaram-na a um mosteiro!

      - Mosteiro de Disibodenberg, tinha amplo jardim de plantas curativas
- Viviam em clausura - dependentes do Abade de Mosteiro
- Prioresa do Mosteiro,  Jutta, vinha da alta nobreza, pensa-se que a família de Hildegarda seria amiga da família da prioresa.
- Foi formada até aos 14 ou 15 anos
- Foi nessa altura que decidiu que tinha uma vocação religiosa.
- Educação esmerada, oração, trabalho e descanso.
- Toca lira de dez cordas, escreve, lê, latim e alemão
- Aprendeu um modo de interpretação da bíblia própria do seu tempo- 4 sentidos em que se pode interpretar a bíblia.
- Usa metáforas, símbolos
- Até aos 38 anos permanece discreta.
- Só poucos sabiam das suas visões.
- Quando Jutta morre, Hildegarda é eleita abadessa do mosteiro
- Entra para o Mosteiro uma nova jovem, Richardis, por quem Hildegarda tinha uma predileção especial.  
- Ajudada por Richardis, Hildegarda começa a escrever a sua obra " Liber scivias domini - "Conhece as vias do senhor".
- Ela tem uma recorrente duvida " isto será de Deus"? Pede aprovação de Bernardo de Claraval, ao Papa, etc.
- O Papa leu a obra e considerou uma verdadeira revelação e aí Hildegarda começa a ser mais conhecida.
- Funda um novo mosteiro.
- Richardis decide sair e quer tornar-se Abadesa noutro mosteiro - morre no ano seguinte sem regressar ao mosteiro de Hildegarda - Constitui uma das maiores lições que Hildegarda vai receber sobre o amor por criaturas, ainda que com uma vocação enorme para Deus.
- Vai falar em catedrais.

-  Suas pregações eram audaciosas e veementes, denunciando os vícios do clero e combatendo as heresias, em particular a dos cátaros.
- Escreve os livros:  Liber vitae meritorum; Liber divinorum operum.
- Funda outro mosteiro
- Com 72 anos faz viagens
- No último ano de sua vida enfrentou uma outra crise, agora a do interdito que o clero de Mainz impôs sobre o seu mosteiro, impedindo a celebração da missa e a prática dos cânticos sacros. O motivo foi o de ela ter permitido o enterro de um nobre alegadamente excomungado no cemitério de seu mosteiro, mas segundo ela este nobre havia sido absolvido in extremis e recebido a eucaristia.
- Morre em 17 de Setembro de 1179.


3.2. As características da experiência de Deus - Itinerário Espiritual

- Inesperadas, plenas de consciência, elementos ordenados, complexos e integrados
- Ela recebe um mandato, as suas visões não são destinadas a ela, mas a outros.
- Visionaria e profeta
- Ela é apenas um instrumento de Deus.
- Um ministro ao serviço da palavra e do convívio de Deus.
- Fala em lugares restritos aos ministros ordenados por Deus.
- Visão que aos 42 anos a tira da reclusão - ser "expropriado" para beneficio público.
- Deus nunca lhe deu a sobranceria de achar que aquilo era inspirado por Deus.
- Deus queria expropria-la de si.
- Língua ignota - inventou alfabeto para falar entre si com as irmãs sem os padres verem! :)
- Falava muito sobre o mal entranhado com aparência de santidade.
- Não foi privilegiada pelas consequências da sua fé.
- Viveu entre o pecado e a angustia
- Falava da integração entre o intelectual, o biológico, o afetivo, o espiritual

3.3.  O Tríptico - A sua obra tripla

- Ela escreve para o seu tempo - tempo da palavra, imagem, etc.
- Os 3 livros são um itinerário espiritual e tem imagens fabulosas de visões

3.4. Teologia da música
- hildegard von Bingen - kírie Eleison – vídeo http://www.youtube.com/watch?v=8yXJ0MDTI4Q
- o espirito e a matéria condensam-se

3.5 – Atualidade da palavra de Hildegarda : Entramos em nós com Deus - Está tudo em nós mesmos



         2ª parte - uma personalidade plurifacetada - escritora, médica e compositora

1. Escritora - Produtora de texto, poesia e prosa

- Flor Brilhante, ed. Assírio e Alvim
- "A Alma é para para o corpo, aquilo que a seiva é para a arvore".
- Civias - no seu fim surge uma peça de teatro ou uma ópera que é sobre virtudes, a maior das quais a humildade, que vão sendo experimentadas pelo Diabo (a única figura masculina).
- Compôs antífonas, responsórios, hinos
- Elas aprendiam a ler decorando os salmos e depois lendo p livro onde estavam escritos
- Diz que o seu amor por Richardis era como Paulo tinha por Timóteo.
- Ela não sabia muita gramática mas há coisas que suprem isso.
- Leitura do poema Hino do Espírito Santo.
- Não é anjo, é uma mulher de fé e que mantém a disciplina firme em dois conventos.
- Sabe o que é o pecado
- Veríditas - aplica- se tanto a natureza como ao homem
- Nela está o ser humano, a condição humana, é com a condição humana que Deus dialoga.

2. Médica

- Livro de historia de medicina 1963 - Maurice barrieti
- Escritos de médicas do séc. XII, só há duas - Hildegarda e outra
- Espantosa cultura médica.
- Seguramente teve acesso a literatura, sobretudo árabes sobre medicina
- Ela não faz referências, não diz onde aprendeu aquilo.
- Desenvolvimento do estudo dos sinais - através do que observamos, falamos com o doente - semiologia - espirito de observação extraordinário -  um dos dons do Espirito Santo!
- Numa sociedade "falocentrica" - Foi a primeira a desenvolver uma teoria racional sobre a complementaridade entre homem e mulher.
- Hildegarda diz que Deus é homem e mulher e que nós também somos homem e mulher - Livro - Causae e curae - Curas e remédios
- Na verdade, ela tem razão pois homens têm algumas hormonas femininas e as mulheres têm algumas hormonas masculinas.
- É na natureza que o homem tem de ir buscar a sua harmonia.
- Influência do físico no psíquico.
- Medicamentos - leguminosas (favas), equilíbrio dos vários alimentos
- Ela inventou o parto sem dor! :)
- O Antidepressivo - Defende o hipericão, como hoje em dia
- Atualidade da sua teoria e da pratica médica!

3. Música

- Como é que ela teve tempo para escrever música?!
- Canto gregoriano no tempo de Hildegarda já estava num processo de evolução enorme.
- A música era divulgada por tradição oral, não havia pautas, haviam apenas sinais – Neumas.
- Já estavam fixas as formas musicais, os modos eclesiásticos (tons em que começamos a cantar)
- Grande êxito do séc. XI por toda a Europa - Hino de véspera dedicado a virgem - ave Maris Stella http://www.youtube.com/watch?v=TacNIbmDZ4s
- Compositora independente
- Hildegarda pegou nessas formas musicais e trabalha-la no sentido da inspiração.
- Ela utilizava muito a improvisação.
- A sua obra foi escrita e está editada.
- Hordum virtutuum e sinfonia das afirmações celestiais.

  http://www.youtube.com/watch?v=gLpgj0s8o8s
- Poema original de Hildegarda e música de Hildegarda
- Uma compositora pela primeira vez assina as suas obras!
- Encenada no mosteiro - fala sobre a moral (virtudes e o diabo).
- Escreveu música para as virtudes
- The soul fights against the devil ( parte da peça escutada)
- Interpretadas com instrumentos - harpa, etc
- Não existia nada assim no resto da Europa, a nível de música.
- Sair fora das regras.
- Outra obra: sinfonia.
- Hino ao espirito santo.
- A música de Hildegarda foi descoberta nos anos 80 e gravada.
- Há música de Hildegarda em aulas de yoga!

The Early Middle Ages - Open Yale Courses: Notes from Classes part 1 (Classes 1 to 6).

• Roman Empire - 3th Century AD (Anno Domini)

• How does a rich, literate society come to be destroyed by a more primitive one?

• Rome was an imperial power, and it was an extraordinarily tolerant one - They were very tolerant with regard to religion, for example.

• The Roman Empire lasted for an incredibly long time. In the year 410 the Visigoths sacked, plundered Rome, this was the first time this had happened in the city of Rome in something on the order of 800 years. The Empire itself, by this time, was nearly 400 years old.

• The Mediterranean was its center, referred to often as Mare Nostrum, “Our Sea".

• But, however tolerant, of course, Rome drew the line at Christianity - It is still, historically, quite unusual that the Empire should have permitted all of these other religions.

• It is an urban civilization, with an elite that is urban, it was a cosmopolitan way of life.

• There's a sort of a mental picture of what a city looks like, from one end of the empire to the
• other.

• The third century crisis- A crisis of the Roman Empire that preceded the accession of Diocletian, from 235 to 284.

• The immediate problems that explode in the third century are invasions and succession.

• Invasions by, first of all, Persia. The dynasty that controls Persia and that is more aggressive than its predecessor are the Sassanids. The second invasion is across the Danube-Rhine frontier.

• The major problem besides the invasions was succession.  There are at least 30 emperors between 235 and 285. Many of them ruling for months; most of them being killed. They're assassinated by their own troops.

• Sometimes the next emperor was chosen by his predecessor. Another possibility is some guy is powerful and uses his troops to take over. And that's what we see in the third century.

• Just as in some countries with unstable political structures, the military is able to make and unmake rulers. Rome in the third century is ruled, if one can call it that, by a succession of generals. Not members of an upper class elite, but men who have come from the provinces

• One of the reasons that the troops both raised up generals and then killed them, was that they tended to get a kind of reward from the new emperor - a thing called a donative. A donative is money that you get when there's a new emperor.

• The one that might have affected more people than the instability is inflation. The need to reward the army with those donatives, and the dislocations of the invasions led to tremendous government expenditures.

• So how does a government deal with problems like this if it can't borrow money? It does what is called debasing the coinage.

• The coins say they're worth a unit, but they're actually, in terms of precious metal value, worth a half. when most people go to buy stuff, they are going to find that the stuff is 50% more expensive.

• The governments tend to do this gradually, hoping the people don't notice in the first place.

• But bad money drives out good (people spent the bad one first and hide the good). - Fierce inflation (prices go up).

• And a final problem is the ruin of the local elite, partly because of this economic chaos, partly from deeper causes. the Empire could not be held together, really, by the government, It required the cooperation of wealthy people with ties to their native city. It was these people who sponsored games, civic improvements, maintained the temples, and kept a kind of local order.

• This elite is undermined by the militarization of society. They are, to some extent, ruined by taxation and increased taxation.

• Under Diocletian (general - 284 to 305)  severe guidance, the Empire was reformed, it was, in effect, militarized. Building society around the army in order to protect it.

• A more efficient, and ultimately, burdensome form of taxation.

• He has three goals. One, solving this problem of the imperial succession. Two, stabilizing the economy. Three, protecting the frontiers. Of these three, he's actually only really successful in the third--protecting the frontiers.

• The figure of the emperor becomes more sacred and more powerful in terms of images as well as administration.

• The first bureaucratic task was just to have a lot of people who could value things, who could come into a territory and say ok, this farm is worth so much, and it has these many people.

• A new postal sistem, more efective, (riders, horses, communications) and more punishment for things like tax evasion.

• Not only that if I don't pay my taxes, I get punished, but if you and I live in the same village, and you don't pay your taxes, I get punished.

• But the most important change in government is the establishment of what's called the Tetrarchy. The Tetrarchy is the rule of four rulers.

• These four emperors would not cooperate. They would tend to be rivals.

• Diocletian divides the Empire, first in two: East, West. A very significant move that will have consequences for the next 1,200 years. He then appoints a co-emperor to rule in the West, while he rules in the East. And they each appoint a helper, number three and number four.

• The two emperors are called Augusti, emperors, and the two helpers are Caesars.

• It's a statement that the Empire is too big for one man to rule.

• Diocletian issued a so-called Edict on Prices. The Edict on Prices attempted to set a fixed price for goods.

• The state started getting in more resources, less was being withheld by private people, and so the state could actually pay for its administrative and military costs.

• However the Edict on Prices had to be abandoned; the Tetrarchy did not work; and Diocletian failed in trying to suppress Christianity.

• He saved the Roman Empire for 100 years.

• The Roman Empire is thought to have collapsed in the West in the late fifth century. In the East, however, arguably, Diocletian's reforms last for more on the order of 1,200 years. The Eastern Empire, the Byzantine Empire would fall in 1453. And to its last day, it was modeled on Diocletianic administrative and military forms.

• Out of the chaos between 306 and 312 (failure of the thetrarchy) emerges Constantine.

• It represents the beginning of the Christianization of the Roman Empire, a very unexpected result. Because not only had Christianity been illegal in the prior history of the empire, that is to say, for over 250 years, but of course, the god-man Jesus had been put to death by the forces of the Roman Empire.

• Constantine emerged from the chaos following Diocletian's abdication, he was the son of one of the caesars.

• The city of Constantinopla - an eastern capital - For strategic reasons having to do with the movement of the armies and the protection of the frontier. For economic reasons having to do with taxation and administration. - creating a new Rome, a new capital in the former fortress of Byzantium.

• He starts promulgating laws against married men having concubines-- ineffective, or punishing rape by burning, all orientation towards sexual crimes that shows a more Christian horror.

• Constantine favors the church, enacts legislation recommended by the church.

• Now who is the designated leader of the church is not clear yet. Certainly, it's not yet the pope in the 320s. It is the collectivity of bishops.

• In resume, Constantine continued Diocletian's military and administrative structure. Like Diocletian, in order to do this, he had to rely on very heavy taxation.

• If anything, his taxation had to be greater because he had exempted the Church and its clergy, and someone was going to have to make up the difference.

• But Diocletian had persecuted the Catholic church, whereas Constantine would favor it.

• Under Diocletian, the emperor was a god. The emperor was a distantly glimpsed figure.

• Constantine, too, had a ceremonial, distant, he couldn't be worshipped as a god, to be sure, but he was something a bit more than merely a follower of Christianity.

• Constantine ended the Tetrarchy, but he really set the seal on the division of the Empire east and west.

• Constantine was a little more successful economically.

• The Empire was now stable. It was clear who the emperor was. The barbarians had been pushed back behind the frontiers. Trade, culture, civilization seemingly flourished.

• People in the fourth century at the time of Constantine were optimistic.

• Much of what was preserved from the debacle of 476 and successive problems of the preservation of civilization would be preserved through the action of the Church.

• People fought over doctrine and they invoked the emperor's intervention.

• Period of inequality among the rich and poor and social mobility. There are a lot of paths open to barbarians, even in this period, barbarians become important figures in the Roman army.

• We're in a transitional period ushered in by Diocletian when the Empire is sometimes divided and sometimes not. With the death of Theodosius in 395, the third-to-last of those emperors on the list, he had been sole emperor for three years. With his death and the division of the Empire between his son Honorius, ruling from Ravenna - the Western capital now, in what's now northern Italy --and Arcadius, ruling from Constantinople.

• Constantine was succeeded by his sons. After two of the sons died, Constantius ruled alone. Constantius assured that he would rule alone by massacring most of his family. Julian was one of only two that he allowed to surviv e, and he shouldn't have, because Julian overthrew him.

• Julian the Apostate (unfaithful) - 360 to 363: he was born as a Christian but tried to restore the traditional Roman religion, and failed.

• The decree of the Emperor Theodosius of 393 proclaiming Christianity the only legal religion, except for a small space allowed for Judaism, did not really mean that every body in the Empire was a practicing Christian. A very large number of people would either continue their traditional polytheistic local worship of local gods or assimilate that worship to Christianity.

• The chief preoccupations of these rulers of the fourth century were the same as when we started out: the Persian threat on the eastern frontier, the barbarian threat on the Rhine-Danube frontier. But there are also other problems that the third-century emperors had not faced, and these are religious problems (heresies):

• Arianism:  Arian with an "i" is a follower of Arius, who was a priest from Alexandria influenced by ideas from Plato about the absolute and unknowable nature of God. Any religion, but Christianity in particular, has a problem: If y ou make God too absolute and unapproachable, then why does he care about us? If you make Him too approachable, then how is he powerful enough to transcend the world? Arianism says that Christ is essentially different from God the Father in some fundamental way , that Christ was created by God as a way of interacting with the world. They subordinate Christ to God.

• Donatism: if y our priest is bad, is your baby baptized? And Donatism answers, no. No. It depends on the virtue of the officiate. Donatism lends itself to "sectarianism." It does not lend itself to a church that is universal, big, massive. And it also doubts that the church itself has the power to overcome the defects of its members.

• Manicheanism: A teaching about good and evil that can be applied to other religions besides Christianity . Manicheanism basically say s that good and evil have a real existence. There is a war in the universe between a good god and an evil one. And this may be applied outside of Christianity or within Christianity.

• So the fourth century is a time of ideas circulating around as Christianity starts to define itself.

• Heresy is important because of its impact in shaping the church through controversy and because it fell to the emperor to try to resolve heresy . And thus marks the beginning of a merger of church and state in away that would become characteristic of the entire Middle Ages.

• The other thing to remark is that the emperor did not hav e a lot of success with this, almost ever. It's very frustrating for an emperor who can get someone killed immediately . All he's got to do is say, "You dropped that lark's tongue pie.Take him away and kill him." But he can't seem to do this with heretics, partly because heretics love persecution.

• The emperor intervenes in those matters because he is afraid of upsetting God. If the church starts dissolving into quarreling factions, God is going to be angry, and His favor will cease.

• But he couldn't get rid of it. He couldn't get rid of it, and now, instead of appointing judges, he summoned a council of the bishops of the Empire, what later would be called an ecumenical council -"ecumenical" meaning worldwide--a universal council, which met in the city of Nicaea, more or less in the western part of Asia Minor. And it met in 325.

• This first ecumenical council was summoned by the emperor, and it came up with a formula, a definition of the creed, what every Christian must believe, saying that God and Christ are of the same essence, but different persons. God and Christ and the HolyGhost. Christ was begotten by the Father, but not made by Him.

• Arius gave a kind of equivocal acceptance of this arrangement, but the Bishop of Alexandria refusedto accept Arius back into communion. In other words, the  Nicene Creed defined orthodoxy , but ighting raged for about 50 years over the relationship between Christ and God the Father.

• Constantine kept on changing his mind. He died more or less an Arian. He came to believe that the Arian moderate position was the best. This is partly because of the absolute intransigence of the Archbishop of Alexandria, Athanasius. Athanasius would then later be a saint, considered the upholder of the orthodox line.

• St. Augustine’s Confessions - His father is a pagan. His mother is a Christian. He is first a Platonist, sort of, then a Manichean, then a Christian Platonist, and then a more fervent Christian.

• He both admires the Platonists, feels that they saved him from the Manicheans, but ultimately comes to doubt them.

• In Platonism, evil is a falling away , or a turning of your vision, to evoke the cave metaphor. It is a misperception, and it's the result of poor education. If y ou educate people to the superiority of the spiritual, they will throw off their evil ways. The reason people misbehave, kill each other, oppress each other, is that they don't know any better, and if y ou teach them, they 'll reform.

• What bothers him is, why does a good and omnipotent god allow evil to flourish? And also the Bible seems awfully crude to him, compared to the works of the Greek writers and philosophers.

• The Old Testament god is temperamental.

• So these two anxieties put Augustine in the camp of the Manicheans who believe that the solution to the problem of evil is that God is not omnipotent. God is trying, but there's another evil god who is opposing Him.

• The three things that he is teaching that are implicit in the Confessions and that he is important for in terms of his intellectual impact are his opposition to perfectionism, his exaltation of grace, and the notion of sin as indelible, not solvable.

• Augustine stands behind the medieval Catholic Church, which is a political body , a body of doctrine, a structure ruled by princes, and a structure that has a missionary impact on the rest of the world.

• From 410 to 480, the Western Roman Empire disintegrated. It was dismembered by barbarian groups.

• The Western Empire had, in 476, become a collection of barbarian kingdoms.

• The world of the late Roman historians is divided, roughly speaking, between catastrophists and continuists.

• The Roman political order may have collapsed in terms of staffing by lay people and military people, but the bishops were now the rulers of the city.

• The bishops would now do things like ensure the food supply, rally the local population against barbarian invasions, educate the populace. And the barbarian kings themselves try, with some success, to perpetuate the Roman order.

http://oyc.yale.edu/history/hist-210 

Teatro Medieval - O Teatro Pré-Vicentino

Em território português houve teatro desde o séc. I ou ainda antes (teatro romano de Lisboa).
Durante as invasões suevas e visigóticas e dominação árabe foram sempre surgindo actividades esporádicas ligadas às artes cénicas.
Por toda a Idade Média atingem a Península, concretamente a sua faixa ocidental diversas fontes dramático-espectaculares: Teatro litúrgico-religioso,teatro popular e jogralesco,teatro de origem cortesã.



1. Teatro Popular

O primeiro vestígio documental data do séc. XII, doação de D. Sancho I a dois jograis (Bonamis e Acompaniado).
Os serões das cortes dos primeiros reis de Portugal seriam animados por trovadores, segréis e jograis, descendentes dos bardos gauleses.  
A actividade jogralesca não pode ser identificada com o teatro, mas envolve uma potencialidade dramática e uma capacidade espectacular que lhe anda próxima. 
Mantinha viva a fonte de potencial dramaturgia popular.
Bailarinos e acrobatas, cantores e poetas, bobos adestradores de animais, etc. 
Foram várias vezes vítimas de perseguição, o que levou os artistas a tentar definir diversos tipos, categorias ou classes, conforme a habilidade ou arte em que se especializavam. 
O trovador provençal Geraldo Riquier, propunha a seguinte distinção:


           - Bufões - Aqueles que exercem arte inferior, exibem em público macacos, cães, cabras, imitam os     cantares dos pássaros, tocam instrumentos vários para entreter o vulgo e aqueles que sem possuir arte alguma aparecem na corte.

           - Jogral - Aquele que sabe agradar às pessoas de qualidade, tocando instrumentos, contando histórias, interpretando canções e poesias ou exibindo outros talentos. 

          - Trovador -  Aquele que possui o dom de inventar melodias, compor canções para dança, versos, estrofes, baladas, obras e sirventes.


Vitorino Nemésio descreveu a cantiga de amigo como um "pequeno drama lírico de amor depurado e profundo, nascido da vida caseira e criado no longo apartamento".


Os cancioneiros medievais têm vários poemas em forma de diálogo, as tenções, onde é fácil detectar uma intencionalidade teatral, que deriva da alternância de réplicas, perguntas e respostas.


Goliardos - Jograis especializados na imitação desrespeitosa das cerimónias litúrgicas. 










2. Teatro Litúrgico 


Nascido à sombra da igreja, misturado com a representação da Sagrada Escritura.


A cena medieval surgiu dessas práticas religiosas, que na generalidade dos países deu origem aos esplendorosos ciclos de raiz cristã, verdadeiras paradas em que toda a cidade colaborava - Os mistérios e os milagres.


Na península não há vestígios textuais destas representações, mas chegaram até nós várias regras religiosas que as proibiam (ou que as permitiam em circunstâncias muito especiais, como no Natal), e que proibiam o contacto do clero com jograis e outros artistas, pelo que se pode confirmar que elas existiam. 


 As procissões de Corpus Christi seriam também acompanhadas de intersecções dramáticas. 


Próximas do teatro, tal como hoje o entendemos são algumas das «laudes e cantigas espirituais» do Monge Beneditino André Dias (séc. XIV-XV), que soube conciliar a teologia com a poesia - Adopção do esquema dialogado.


André Dias descreve as finalidades da sua própria obra: «orar, dizer e cantar e com altas vozes bradar estas prosas, estas laudes e hinos e orações escritas.»








3. Teatro Cortesão


Momos - Segundo Fernão Lopes, trata-se de um verdadeiro espectáculo ou evocação dramática, evocações pré-teatrais. A palavra pode no entanto também referir-se a máscaras e outros adereços.


Verdadeiros actores, um mínimo de acção no conjunto e algumas personagens a rezar, cantar ou falar. Falta de unidade de lugar e de palco. 


Unidade de acção: Ex. o matrimónio de Frederico III com a Infanta Leonor, a acção centra-se toda na glorificação dos esposos e na alegria que todos sentem pelo casamento. representação dramática móvel em sete quadros: 


            1. Eleição de Frederico para imperador; 2. Nomeação pelo bispo de colónia e pelos eleitos alemães; 3.    Coroação do Imperador e da Imperatriz pelo papa cercado de cardeais; 4. A benção do bispo, a coroa trazida pelo anjinho a cantar; 5. Um pregador elogia os feitos de antigos reis de Portugal (enquanto outros actores aparecem vestidos desses mesmos reis); 6. Três anjinhos exortam D. Leonor à fé, esperança e caridade; 7. Treze profetas auguram destinos felizes ao casal. 



Pouco mais se sabe acerca do espectáculo medieval português. 




Bibliografia: Cruz, Duarte Ivo - História do Teatro Português, ed. Verbo. 

Cronologia/Resumo - Reinado de Sancho I

1185 Afonso Henriques morre em Coimbra (6 de Dezembro). Urbano II eleito Papa (25 de Novembro).

1186

Nascimento de Afonso II (23 de Abril). 

1187

Referencia documental a um Infante Henrique.
Sancho I rompe tréguas com os Almóadas. 
Gregório VIII eleito Papa (21 de Outubro) e morre em Dezembro. 
Pregação da III Cruzada (Outubro).
Clemente III eleito Papa (19 de Dezembro).
Saladino conquista Jerusalém.

1188

Primeira referencia documental ao Infante D.Pedro (Março) e ao Infante Fernando.
Morte de Fernando II de Leão, sucede-lhe Afonso IX (filho de Urraca Afonso).
1 testamento de Sancho I.
Peste, fome e condições climatéricas muito extremas em toda a Europa.
Lutas entre nobres.

1189

Conquista de Alvor (finais de Junho).
Tomada de Silves (Julho-Setembro) com auxilio de cruzados. 
Início da terceira cruzada. 
Ricardo I coroado rei de Inglaterra.  

1190 Sancho I recebe confirmação da Bula Manifestis Probatum Est.
Cerco de Silves Santarém e Tomar. 
Reaparecimento do nome do Infante Henrique na documentação.
Desordens causadas pelos cruzados em Lisboa.
Morte de Frederico I, o barba roxa, sucede-lhe Henrique IV.

1191

Casamento de Teresa Sanches com Afonso IX de Leão (Fevereiro).
Liga de Huesca com Navarra, Aragão e Leão contra Castela. 
Palmela, Almada, e Coina são destruídas, perda de Alcácer do Sal e Silves.
Tréguas com os Almóadas, por cinco anos. 
Morte do Infante Henrique (Dezembro).
Morte do Papa Clemente III, sucede-lhe Celestino III (21 de Março).

1194

Anulação do casamento de Teresa Sanches e Afonso IX (existia um filho varão, Fernando). Teresa regressa a Portugal.
Morte de Saladino.
Início das hostilidades entre Sancho I e Afonso IX de Leão.
Campanhas de Sancho I contra os Almóadas.

1195

Nascimento do Infante Raimundo.
Nascimento da Infanta Mafalda Sanches. 
Morte de Gualdim Pais.
Grande vitória Almóada em Alarcos.

1196

Aliança de Portugal e Castela.
Nascimento das Infantas Branca e Berengária.
Surto de Peste na Terra de Santa Maria. 
Morre Afonso II de Aragão ( irmão da Rainha Dulce), sucede-lhe Pedro II.
Afonso IX excomungado por se aliar aos Almóadas.
Excomunhão do imperador Henrique VI.

1197

Sancho I pede a Roma bula com indulgências de Cruzada para quem combater Afonso IX e recebe-a em Abril. 
Sancho I invade a Galiza e conquista Tui e Pontevedra (Setembro).

1198

Reacender das querelas entre Santa Cruz e o bispado de Coimbra e entre Braga e Compostela.
Queixas da atitude do rei face a eclesiásticos, ao papa e aos interditos e excomunhões que o atingiam. 
Morte da Rainha Dulce (Setembro).
Carta de protecção ao rei e ao reino, de Inocêncio III, após o pagamento do censo (Dezembro).

1199

Invasão e cerco de Bragança por Afonso IX (Janeiro- Abril).
Sancho I ataca Ciudad Rodrigo.
Eclipse do sol (visto de Lisboa e Coimbra).
Maus anos agrícolas e climatéricos. 

1202

Fome em Portugal
Pregação da quarta Cruzada.

1203

Primeira conquista de Constantinopla pelos Cruzados.

1204
Sancho I alia-se a Castela.

1205

Espulsão dos monges Beneditinos e reconversão do Mosteiro convento do Lorvão na Ordem de Cister e em cenóbio Feminino. 

1208

Casamento de Afonso II com Urraca de Castela (Setembro).
Cartas do rei tentando moderar e controlar as situações de instabilidade social e violência.

1209

Crise/Guerra Civil opondo Sancho I aos eclesiásticos e nobres (Maio 1209-Outubro 1210).

1210

Segundo testamento de Sancho I.
Admoestação pontifícia a Sancho I e seus conselheiros para que cessem os abusos (Fevereiro).
Morte de Sancho I (29-30 de Março).