Jogralesas

Figura 1 - Jograis e Jogralesa tocando pandeireta
Imagem do Cancioneiro da Biblioteca Nacional

1. Apresentação e Repertório

• Eram as actrizes medievais.
• Faziam as vozes das mulheres nas cantigas e as reacções ao que o homem (trovador/jogral) dizia delas, dançavam, tocavam castanholas e pandeiretas e exerciam actividades histriónicas (teatro de exageros).
• Actuavam ao lado de trovadores (poetas amadores e intérpretes) e jograis (intérpretes profissionais).
• Ironicamente faziam interpretações delas próprias – Em cantigas escritas pelos trovadores – Parodic mimicry.
• Eram intérpretes profissionais que dependiam do seu talento para viver.
• Os seus espectáculos tinham um pequeno n.º de intérpretes.
• Eram apresentações relativamente simples.
• Tinham um papel central em espectáculos de trovadores.
• Encorajavam a participação do público.
• Faziam improvisação.
• Ao contrário dos modernos actores, os jograis nunca desapareciam por detrás das personagens que interpretavam.
• Cantigas de escárnio: Jogo dialogado de hierarquias que promove adopção da consciência de si próprio e a interpretação/performance de identidades rituais para alcançar prestígio pessoal e entreter-se a si próprio e aos outros – Negociação de identidades.
• A vulgaridade como tema da actuação para ser ridicularizada e rejeitada.
• O corpo é o ponto fulcral da performance – Esse corpo é pago para actuar, para evocar visualmente as imagens femininas das cantigas.
• Movimentos corporais artificiais e enunciações verbais para alcançar fim estético.
• O refrão das cantigas era repetido pelo público.
• Descendentes das puella gaditanae, que traziam alegria às sobremesas romanas.

• Repertório do Jogral:

Ø  Tocar, cantar e bailar.

Ø  Mostrar o macaco dançarino.

Ø  Malabarismo com facas e maçãs.

Ø  Recitar poemas ou contar notícias de longínquas e extraordinárias terras.

Ø  Saltar arcos.

Ø  Jogar aos dados.

Ø  Tocar 9 instrumentos – Tambor, castanholas, cítola, rota, etc.

Ø  Manejar fantoches.

Ø  Por barbas vermelhas.

Ø  Imitar o canto dos pássaros.

Ø  Saber literatura clássica antiga.

Ø  Histórias da bíblia e dos santos.

Ø  Lendas e narrativas piedosas

·         Nas cortes dos primeiros reis de Portugal não existiam ainda bobos da corte, eram os jograis, trovadores e segréis que animavam a corte (até à decadência da poesia trovadoresca).

• Andavam de feira em feira, cidade em cidade ou actuavam fixamente nas cortes.
• Em espaços abertos, fechados, tavernas, etc.
• Muitas delas viviam com uma criada; E tinham serviçais que as acompanhavam para onde fossem e que lhes ajudavam a guardar e conservar as roupas e ajudavam na preparação da sua apresentação.
• Os bons jograis costumavam trajar roupas vistosas. Aqueles que trabalhavam na corte utilizavam às vezes uma espécie de uniforme, vestindo todos os mesmos tecidos e cores.
• Segundo Carolina Michaëlis, habitualmente transportavam consigo a maleta das alfaias.
• “Panaderas” – Vendiam pão nos mercados e actuavam – oradoras de mercado.

Ø  Também eram consideradas prostitutas.

Ø  Mulheres perigosas, dominadoras através das palavras, que têm o poder de interpelar e controlar os seus clientes masculinos.

Ø  Solistas.

Ø  Faziam caricaturas da nobreza de Castela e Aragão.

Ø  Imitavam um cavaleiro ou prelado em cada actuação, narrando as suas palavras e acções – Personificação masculina, imitação das palavras, gestos e comportamentos da elite masculina.

Ø  Ridicularização e degradação da nobreza.

Ø  Também não desapareciam por detrás das personagens que imitavam.

Ø  Personificavam os seus superiores, de classe superior à sua.

Ø  A sua actuação era feita para agradar às classes mais baixas ou mais altas, consoante o espaço em que se encontravam.

Ø  A panadera conta a história como se tivesse lá para a testemunhar (eu vi…): Ela vê as personagens que imita, eles não a viam a ela.

Ø  O seu poder deriva não do seu belo corpo, mas dos seus olhos atentos e da sua capacidade oral e do seu amor por actuar em público.

• Serranas – Pastoras ou vaqueiras que cantavam e dançavam – Personagens fictícias criadas por homens. 

2. Má Fama

• Também chamadas de "Soldadeiras" porque dançavam a troco de "soldo", "vendilhonas de amor" e "mulheres de vida alegre".
• Numa sociedade altamente preconceituosa, eram consideradas como prostitutas, apenas porque actuavam em público e a troco de dinheiro, pois as mulheres da época deviam ser crentes e recatadas e estar sob custódia dos seus maridos ou do pai.
• E também porque actuavam próximo do público, pelo que havia a possibilidade de serem tocadas.
• Uma jogralesa, que se exibia em público, era considerada uma mulher muito pouco decente, sobretudo por juristas e teólogos.
• As prostitutas não tinham honra, logo não podiam ser desonradas física ou psicologicamente - Por isso a soldadeira não podia procurar ajuda legal se sofresse algum destes males. O único recurso que tinham era a vingança pessoal.
• As suas actuações com raiva eram a sua única defesa.
• A estrutura legal permitia e até encorajava assaltos a prostitutas para as punir pelo comércio sexual.
• As prostitutas tinham de usar um certo corte de cabelo para serem reconhecidas.
• O facto de elas fazerem “negócios” com todos os credos religiosos, cristãos, judeus e árabes, etc., promovia a colaboração e comunicação entre eles – Todos as consideravam seres inferiores.
• Eram economicamente independentes e tinham acesso a espaços sociais de elite, o que na altura era uma excepção.
• Alguns homens chegavam mesmo a invadir as casas das mulheres que viviam sozinhas e violavam-nas só para provar que elas sem homens não eram nada.
• Consideradas como fontes de poluição pelos seus gestos imodestos.
• Se algumas jogralesas eram mesmo prostitutas, era porque provavelmente não tinham outro remédio, dado que a sociedade as marginalizava, se enquanto jogralesas recebiam pouco, teriam de arranjar outra forma de sustento.
• Pouco sabemos sobre a sua arte, sobre as suas actuações, mas existem inúmeras cantigas de escárnio e mal-dizer sobre a sua (suposta) vida sexual;
• As mulheres medievais eram vistas a partir de modelos pré-determinados pelos homens.
• Marginalidade errante entre minorias muçulmanas e judaicas ou alvo de apadrinhamento por parte de monarcas e nobres.
• A mais famosa soldadeira é Maria Peres Balteira, alvo de inúmeras sátiras – Cortesã da corte de Afonso X.
• Aproximadamente cinco dezenas de cantigas são sobre soldadeiras: 10% do total de 474 cantigas do Corpus Satírico.
• Ironicamente, o estado de degradação das soldadeiras tornava-as mais desejáveis (as mulheres honradas estavam sexualmente fora do alcance).
• Ás vezes eram contratadas para a corte e recebiam um ordenado fixo.
• Foi feita uma lei que as proibiu de permanecerem mais do que três dias seguidos nos Paços, mas parece que não era muito cumprida.
• A presença das soldadeiras na corte introduzia um elemento de degradação que os poetas usavam para afastar as restrições da cultura da corte.
• Muitas vezes os próprios monarcas as contratavam para actuar nas festas da corte.
• Recebiam muito menos que os seus colegas homens, às vezes 15 vezes menos! Mas algumas recebiam 50% mais que outras.
• Seriam hoje equivalentes a "Vedetes"! As jogralesas eram grandes mulheres, que ousavam dedicar a sua vida à arte, numa sociedade que as desprezava e maltratava.

Bibliografia:

·  Azevedo, Filipe - O teatro pré-vicentino in http://www.malhatlantica.pt/drfilipeaz/PagsParali/LP/TeatroPre-Vicentino.pdf;  

·     Barros, José d'Assunção - A prostituta como agente de circularidade no trovadorismo ibérico (séculos XIII e XIV) in http://www.prodema.ufpb.br/revistaartemis/numero2/arquivos/artigos/artigo_jose.htm; 

·      Duby, Georges e Perrot Michele - História das Mulheres no Ocidente, vol. II - A Idade Média,  ed. Afrontamento, 1994;

·      Ferreira, Ana Paula - A outra "arte" das soldadeiras - Luso-Brazilian Review © 1993 University of Wisconsin Press. http://www.jstor.org/pss/3514209;  

·     Filios, Denise K. – Performing Women in the Middle Ages, Sex, Gender and The Iberian Lyric, ed. Palgrave, 2005.

·       Marques, A.H. de Oliveira - A Sociedade Medieval Portuguesa, Sá da Costa Editora;

·     Marques-Samyn, Henrique - TROVADORES, JOGRAIS E SOLDADEIRAS: FIGURAS DO TROVADORISMO GALEGO-PORTUGUÊS (III) in http://www.speculum.art.br/module.php?a_id=1964;

·         Muniz, Márcio Ricardo Coelho – “Vós, que conhecedes a mim também”- As Soldadeiras.

·         Saraiva, António José - História da Cultura em Portugal;

·         Vasconcelos, Carolina Michaelis de - Cancioneiro da Ajuda; -

·         A Sátira na Literatura Medieval Portuguesa – Biblioteca Breve, vol. 8, Instituto da Cultura Portuguesa, 1977.